讀了《中庸》，先賢們有關“包容”的大智慧，讓我受益匪淺。所謂中庸，其精髓就在于包容。“致中和，天地位焉，萬物育焉。”講的就是遵循中庸之道，達到中和境界，就會天地暢順，萬物和諧。萬物之生，各于其性。作為公司的一名管理者，我們要敞開胸襟，于人包容，于事包容，于物包容，讓萬物在包容中各得其所，讓團隊在包容中各抒所長！要包容身邊的每一個人。人才是第一位的，我們要承認員工個體學歷、經歷、資歷的多樣性。堅持用其所長，讓每一名員工的工作熱情和興趣特長都得到盡情發揮，為實現團隊目標形成最大合力。要包容下屬的不足。承認人才是有缺點的，“錯誤是難免的”這一現實，幫助下屬提高糾錯能力，減少犯錯誤的機會。對待犯了錯誤的下屬，要熱情相幫，給其改正的機會，而不是“一棍子打死”。要包容下屬的優點。樂見下屬超越自己，樂于分享后浪推前浪的喜悅。當下屬有了進步，要由衷地為其高興。要努力給下屬以良好的成長平臺和環境，讓下屬能夠順利快速地成長。特別是對于年輕有為的下屬，更要甘當人梯，傾心相扶。要從細微處包容下屬。平時多與下屬溝通交流，多關心下屬的工作和生活，讓下屬從一點一滴中找到存在感和歸屬感，感受到自己的被尊重。傲慢、固執己見、動輒指手畫腳等很容易損傷下屬的自尊，要盡力克服之。要包容事物的不完美。我們所面對的工作環境和條件，不可能時時處處都盡如人意。無論處在哪個崗位，擔負什么職責，有困難、有問題都是正常的。克服困難，解決問題是我們“中而為用”的應有之義。要包容來自不同層面的競爭。集團內部各板塊之間、各業務部門之間、各分公司之間以及各崗位之間，免不了會有競爭。我們要以包容的心態去直面這些競爭，在競爭中完善自我，成就事業。勝則舉杯相慶，敗則拼死相救，我們的團隊才會走得更久、更遠。凡有存在，皆屬必然。有了容天容地的氣魄，有了容人容事的雅量，我們也就領略到了中庸之道的大智慧！以此“拋磚”，權在“引玉”。

　　《大學》第十一章：　　《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥圣，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”　　簡譯：有的人忠誠正直，心胸寬廣，能夠包容他人。別人具有技能，就像他自己具有一樣，別人品德高尚，他發自內心的喜歡，任用這樣的人是有利的；而有的人陰險狡猾，心胸狹隘，別人具有技能，他就妒忌、厭惡，別人道德高尚，他便設法壓制，任用這樣的人是非常有害的。　　這段話放到企業管理里，其實講的是領導者的自我修養。俗話說“金無足赤，人無完人”，“聞道有先后，術業有專攻”，在生活和工作中，我們會遇到很多在某些方面比自己強的人，如何跟他們交往和共事呢？如果你的下屬就是這樣的人，你會怎么領導他呢？　　好的領導應該是具有包容心的領導。人才，或者說有能力干出業績的人，一般比較有個性和棱角，有的時候會讓他的領導不舒服。好的領導應該堅持“用人所長，避人所短，不求全責備”的原則，欣賞他的優點，包容他的缺點。當他取得成績時，由衷地感到欣喜，當他遇到困難時，及時地提供幫助。同時允許下屬有不同意見，對事情做出評判。不能氣量短小，睚眥必報，給“得罪”自己的下屬“挖坑”、“穿小鞋”，不能搞“順我者昌，逆我者亡”，這樣只會把團隊氛圍搞得烏煙瘴氣，大家人人自危，什么事情也做不好。　　好的領導應該是具有奉獻心的領導。他們甘當綠葉，不與下屬爭功。他們把培養和發展下屬作為自己的使命，為下屬提供能力發揮的平臺，配備創造業績的資源。他們注意激發下屬的主觀能動性和創造力，讓下屬在困難的環境中歷練和提升自我。而不是一味地“縱容”和“溺愛”下屬，遇事拉不下面子老想當老好人，困難的事情都是自己做，讓下屬在無所事事中迷失自己，得不到應有的提升。　　好的領導應該是具有擔當心的領導。做事勇于擔當，這是領導者魅力的重要來源。“跟我沖”和“給我沖”，雖然只是一字之差，意義卻是很不一樣的。好的領導知道自己的責任和義務，愿意為下屬撐起一片天，為下屬提供平臺和資源。越是在困難的時候，越是有著堅強的信心，用自己的內心之火和精神之光感染下屬，最終會帶領下屬戰勝困難，走向勝利。而那些遇到“好事”就自己獨攬，遇到“壞事”就往下屬身上推的人，終究干不成大事，也得不到大家的認可。　　和康源要做百年企業，要做優秀公司，就必須在團隊建設上取得更高的水平，就必須具備充足的人才隊伍。這要求管理人員，尤其是高層管理人員要樂于包容，甘于奉獻，勇于擔當；要樹立全局觀念，真正發揮傳幫帶的作用，擔負起發現和培養人才的責任。我們要把團隊建設能力納入到對管理人員考核之中，凡是沒有舉薦或培養出合格接班人的，不能作為高一級管理人員的提拔人選。

　　《大學》第十一章：　　德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。　　譯文：德行，是根本；財富，是枝末。假如把德行根本當成外在枝末，卻把財富枝末當成內在根本，那就是與民眾爭奪利益，教化民眾相互爭奪。所以，治理國家的人聚財斂貨導致民心離散，散財于民眾則會聚集民心。如果治理國家的人發號施令違背正道，民眾也會用違正道的方式來對付他。用違背正道的方式搜刮來的財富，也會以違背正道的方式失去。　　在中國古代大部分時間里，儒家學說都是經世濟用的“顯學”，從《論語》的“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星拱之”，到《孟子》中的“仁政”思想，講的都是統治者應以德為先，以德治國，才能實現萬眾歸心、國富民強的效果。正所謂“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用”，即有了高尚的德行才能擁有民眾、土地和財富。　　這兩段話放到現代企業管理的語境里，講的其實是“財由道生，利緣義取”的道理。這里的“君子”不再是封建社會的統治階級，而是企業的管理者；這里的“民”，可以是我們的客戶，也可以是我們的員工。　　在和康源，對外我們堅持客戶第一。我們的“道”就是與客戶互利共贏。和康源是一家民營企業，我們沒有任何可以依賴的外部資源，我們賴以存在和發展的基礎只能來自我們的客戶。因此我們立志只做最好的產品，努力在為客戶創造價值的過程中獲取我們應得的利潤，而不是一味追求利潤的最大化，不與客戶爭利。我們堅持誠信、合法經營，不做“違背正道”的事情。　　畜牧行業是一個周期性波動較大的行業，前幾年市場行情好，許多企業在短時間內賺取了巨大的財富。但其中有的公司不尊重市場規律，盲目擴張，基礎不牢，也在市場低谷到來時輸得一塌糊涂。和康源堅持穩健、可持續的發展戰略，無論行情好壞，我們都堅持練好內功，“利緣義取”，順應規律，保持克制，以義取財，絕不賺取最后一個銅板。　　在和康源，對內我們堅持員工第一。“財聚人散，財散人聚”，和康源堅持“仁愛”的核心價值觀，“為員工謀求幸福”，為員工提供高于行業平均水平的薪酬條件；以奮斗者為本，讓高績效者的收入高于低績效者4-5倍，讓貢獻者有與貢獻正相關的收入，甚至是意想不到的“驚喜”……讓奮斗者既有“面子”，又有“里子”，成為事業有成、家庭幸福的中產階級。需要強調的一點是，和康源著眼長遠發展，在保證公司長久穩定運營的基礎上，盡可能地給予奮斗者較高的待遇，不會“殺雞取卵”、“分光吃光”，這樣才能讓人更長久地“聚”在一起，把和康源打造成大家的公司，讓和康源發展的成果惠及更多的人。

　　《大學》第四章：　　《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。　　翻譯：詩經里說，儀容端莊美好的周文王，光明的美德（持續地能）使人敬仰。作為君上，要對臣下做到仁愛；作為臣下，要對君上做到尊敬；作為兒子，要對父親做到孝順；作為父親，要對兒子做到慈愛；在社會上與人交往，要做到誠信。這里的“止”是做到、達到的意思，不能理解為“到……為止”、“做到……就夠了”。　　這句話講的是對不同身份的人的道德要求。在《論語·顏淵》中，還有一句意思相近的話：“齊景公問政于孔子。孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"孔子的這句話被后世曲解，很多人以為孔子是在倡導“君權”、“父權”，是在為封建綱常倫理背書。其實孔子說這句話的表面意思是國君要像個國君，大臣要像個大臣，父親要像個父親，兒子要像個兒子。它內在強調的是每個人在社會里要扮演好自己的角色，盡好自己的職責，達到自己的身份應該達到的道德標準。　　這樣的道理在我們的企業中也非常適用。在公司里，我們有自己的公司文化，公司文化表達的就是對不同崗位或身份人的道德要求。作為上級，對下屬要做到“仁”，堅持仁愛與嚴格管理相統一，注意提升和培養下屬，用人所長，不求全責備，堅持業績第一，資源向實干、奮斗者傾斜；作為下屬，對上級要做到“敬”，做好自己的崗位職責，愛一行、專一行，簡單、陽光、正向，會上積極發言，會后高效行動；我們提倡人要善良，認為“百善孝為先”，作為子女，對父母要做到“孝”，在工作中做出好的業績，獲得職位的提升，給父母以榮耀，這是最好的“孝”；作為父母，對子女要做到“慈”，堅持嚴與愛的統一；在與客戶的合作中，要做到“信”，我們堅持客戶第一，做良心企業，維護客戶的利益，用最好的產品和最好的服務贏得客戶的認可和信賴。 　　俗話說“德不配位，必有災殃。”講的是如果一個人的德行不能匹配他所在的位置或身份，對個人和組織來說都是一場災禍。在企業中，只有準確定位自己的身份，遵守企業文化的道德要求，個人才能在愛心與良心文化中成長，企業才能在誠信與和諧中發展。因此，經理人必須不斷修身養德，踐行“仁、敬、孝、慈、信”，提升自己的內涵素養，才能“止于至善”。

　　“大學”指的是大人之學、成人之學。中國古代經濟落后，“大學”是士大夫階層才能學習到的東西，社會底層老百姓即使想學也沒有條件。所以孔子說“禮不下庶人”。古代士大夫通過學習“大學之道”，由內推展到外，修身、齊家、治國、平天下，從而實現自己的人生理想和政治抱負。　　在我看來，在企業里，我們這些經理人就是過去的士大夫，要學習“大學之道”。“大學之道”講的就是“管理之道”，教我們如何管人理事。比如“明明德”，即彰顯高尚的道德，在企業里就是倡導“愛心、誠實、實干，為客戶負責，做良心企業”，讓大家知道什么是對的，什么是錯的，什么該做，什么不該做。“新民”，有的版本也作“親民”，在企業中指的是對員工的培訓，讓員工提升素質、水平、能力。對待員工要講仁愛，要“親”，同時也要嚴格要求和管理。尤其是總經理，要不斷培養下屬，幫助下屬成長提升，使之“新”。將愛心文化、良心文化內化為自身的價值追求并努力踐行之，就是不斷地走向“至善”。　　俗話說“打鐵還需自身硬”，要想實現齊家、治國、平天下，需要的一個前提是“身修”，提高自身的素質，即“修身為本”。在和康源，我們強調經理人要不斷提升自身修養，要善良、有愛心、講誠信、能吃苦、肯付出、懂感恩、守底線。在對財富的追求中堅持“財由道生，利緣義取”，不能為了利益罔顧道德底線，不擇手段。這樣的人生才能充實和有意義。　　在和康源的平臺上，我們要讓每一個經理人都能成為品德高尚的“君子”，讓優秀的經理人成為優秀的中產階級。和康源的經理人只需修煉自身，努力工作，做出業績，“只需埋頭工作，不需抬頭看臉”，公司不會讓業績優秀的經理人成為窮人，不會讓雷鋒吃虧。同時，公司也絕不會重用那些不善待父母之人、不懂感恩之人、見利忘義之人和不仁不義之人。　　“其本亂而末治者，否矣”，從修身開始，不斷奮斗，收獲充實、幸福的人生。

虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個道理。人一驕傲就自滿，一自滿就膨脹，一膨脹就很難找到北了。一個企業也是這樣，一旦驕傲自滿的風氣蔓延開來，那它離垮臺也就不遠了。應該說，過去的十年，我們有了較快的發展，也取得了行業內有目共睹的業績。我們的品牌日益得到客戶的認可，公司的體量也在穩步擴大。但無論如何，也不能成為我們驕傲自滿的理由。面對越來越激烈的市場競爭，我們現在天天要考慮的是怎樣讓公司活下去，怎樣讓員工生活得好一些！毫不夸張地說，這種如履薄冰的危機意識一直在困擾著我們。我們不敢有絲毫的懈怠！不可否認，我們的一些管理人員，過去也曾取得過驕人的業績。有的生產環境大幅度改善，有的生產指標大幅度提高，有的經營效益大幅度提升等等。而這個時候，往往是容易滋生驕傲自滿情緒的時候。取得了一點小成績，有的人就開始自我膨脹起來，個別的甚至貪功、搶功、邀功，這不僅影響了個人的形象，也大大降低了個人的威信。可以想象，這樣的人事業的發展是很難順利的。我們每一位管理人員，要想讓自己的業績更出色，事業更優秀，人生更出彩，就要在戒驕破滿上多用心思，虛心學習，低調謙卑，自覺把功勞歸于團隊，把榮譽讓給下屬。